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▲福清市龙田镇南山村海边的山上分布着众多已建成和在建的坟墓。图片来源：新华社 “世界×氏宗亲联谊会”……如果你久居福建或广东的某些城市，你或许总能听到类似的组织。这些组织通常是以同姓为纽带，将本家连接到一起。 而在北方城市，你很少能感受到这类组织的存在。 原因在哪里？ 答案就是——“宗族的力量”。 一、豪华墓难以根治，在于当地宗族文化强大 中国社会学研究群体中有个学派叫“华南学派”，这个学派以华南为试验场，围绕地方祭祀、宗教、民间故事传说等做了大量地方社会史研究。 他们认为，与全国其他地方相比，福建、广东等地有着极强的宗族观念，由是也生长出繁盛的祭祀传统与民间礼仪。 与北方厂矿（单位）子弟比，宗族意味着血缘关系，建基于此的共同体意识，常常也会有更大的能量。 而联系到这两天福州长乐、福清、连江等地的豪华墓、活人墓现象，也能从中找到解释。 报道称，在当地郁郁葱葱的青山与一级水源保护区内，存在着大量的违建豪华墓、活人墓。有违建的地方，林木被毁，山体裸露，生态环境破坏严重。 豪华墓、活人墓，这不是第一次成为新闻主角。以这两个关键词进行搜索，可以发现在福建、广东等地，修建大规模豪华墓、活人墓的现象非常普遍。 今年1月份的一条新闻显示，2018年以来，福建全省共整治违规坟墓3.3万多座，其中豪华墓166座，活人墓582座。 但从眼下曝光的福州豪华墓、活人墓来看，这可能只是局部整治。而其之所以难以根治，还是在于当地宗族文化的强大/顽固。 从新闻表述可知，所谓豪华墓、活人墓，并不是一个人或者一个家庭的墓地，而往往属于一个大的宗族。新闻就提到一处违建豪华活人墓，面积达400平方米。没有强大的宗族纽带，不可能有这样的墓地。而这背后，是一整套的宗族权力网络。 英国人类学家弗里德曼教授在1958年出版的《中国东南部的宗族组织》中提到，福建、广东乡村中普遍见到的宗族，其基本性质是一种权利和权力控制、分享的机构。华南学派代表人物科大卫教授，则将宗族与礼仪视作16世纪以来中国乡村社会秩序的核心。 福建当地的豪华墓、活人墓之所以久治不绝，就在于它代表着一种的坚硬乡村权力秩序。这种秩序，根植于中国人“敬天法祖”、“事死如事生”的古老传统。 而在福建地区，基于当地的自然与人文条件，又达到了一种空前紧致的程度。 二、为信仰而建，还是为虚荣而建？ “国之大事 在祀与戎”，丧葬祭祀是传统中国最重要的礼制之一，也有着传递“孝道”的功能，播迁千年而不变，这种传统既是信仰，也是习惯，不可能一斩而断。 但是，当豪华墓、活人墓与现代法治、生态理念相悖，就要接受更加理性的审视。 可以发现，那些偷建豪华墓、活人墓的地方，环境破坏往往是“触目惊心”。而且，一些村民通过抢占“风水宝地”贩卖牟利，助长了墓葬乱象。 这是什么？这是典型的违法行为，不能用传统与信仰做挡箭牌。 殡葬管理条例明确规定,任何单位和个人未经批准,不得擅自兴建殡葬设施。禁止在耕地、林地、城市公园、风景名胜区和文物保护区等地建造坟墓。而很多豪华墓、活人墓，恰恰就建在耕地、林地等环境保护区内。 这不仅违反了殡葬管理条例，也违反了森林法、环境保护法等相关规定。
而那些围绕非法墓地贩卖与交易产生的黑色利益链，更是与民间信仰无关，充其量只是“信仰的生意”。 所以，流传千年传承再如何有现实根基，也不能违背法治视角。 其实，福州的这些豪华墓、活人墓，动辄几百平方米，花费几十万，可能信仰成本不多，而攀比斗富成分不少。到底是为信仰而建，还是为内心的那一点虚荣感而建，还真说不定呢。 “风俗，天下之大事也”，千年传统需要敬畏，千年信仰不能断流，但这一定不是以破坏生态为代价。 “生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣”。“生民之本”，怎能没有青山绿水？（王言虎） |
