天地笔画之“精气神”——读范石泉先生书法有感

汉字取法于万物之形象，描绘乎天地之意蕴，彰显生生不已之境界。唐代孙过庭《书谱》曰：“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。”书法之道，乃人心感乎天地大道，达阴阳变化之道，故仿天地形象而现毫端之间。 天地乃法界缘起，人是生命缘起，书法乃人与天地交感而后有应，仍不离缘起。有缘睹石泉老人之书法，蒙老人之厚爱，赠数轴作品；时时展卷而揣摩，故有感而思，略表一二，以记殊缘。

人之贵，在于有三宝，曰：精、气、神。书如其人之生活状态、生命境界，观石泉老人之书法，亦具精、气、神。老人出于书香门第，幼习书法，临摹诸家名帖，博取众长。老人亦以习书为生活，以字会友，以字传情；平常兼习气功，融气功、书法为一体，年近八旬，仍然身形矫健，常自言：当活120岁，真乃书法人生、人生书法。

精，乃身之本，是生命活动之基础。老子曰：骨弱筋柔而握固，精之至也。人筋骨血肉，筋骨相连，血气畅通，骨坚身强，皆因精之涵养。东汉书家蔡邕云：为书之体，须入其形。书法之精，即悬腕运笔，点画线条，现为书法之结构。石泉老人之作品，用笔苍劲有力，变化峥嵘，收放自如，彰老人耄耋之年养生有方。

气者，人之根本也。庄子曰：人之生，气之聚也。气之升降，故有生命运动，故要化精为气，培元补气。石泉老人习气功，专气致柔，刚柔相济，返老还童。故运精气为书法之势，老人之作品，若利剑长戈，若强弓硬矢，又若飞若动，若水火云雾，纵横有象，气势万千。

老子曰：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。天地之象在流转与变化中，需要本真之“我”去发现、观照、体悟。故书法创作之过程，亦是对天地大道的体悟与观照，尽意莫若象，意以象尽。清朝刘熙载云：学书者有二观：曰观物，曰观我，观物以类情，观我以通德。“观物”是观字贴和前人的艺术作品，亦观察自然界之物相；“观我”是观察自我内心，体验自己德行。石泉老人临王羲之、米芾、文征明、苏东坡、唐伯虎之帖，潜心观察诸家书品之神、韵、气、骨，将自己数十年之“内在之光”通过其生活经历和生命体验，兼收并蓄，从容开显心中之大千。书法之创作，亦是生命之修炼。

神者，生之制也。故化气为神，神行则气行，神住则气住。老子云：神得一以灵，神无以灵将恐歇。石泉老人之气功锻炼，即调息服气以培元气，收敛识神似现元神。庄子曰：天地与我并生，而万物与我为一。老人将数十年生命之体验、体认、体会、体悟，通过天地之悟观，将天地“原象”创生为心中非现成之“意象”。故炼书法、习气功，亦如老僧习定，当通物理，应通其意，自然而成。故石泉老人重视兴会灵感，涵养情绪，即兴挥毫，即如苏轼常言：书初无意于佳乃佳尔，米芾之“随意落笔”。

书法乃笔画之人生，人生乃天地之笔画，书法之精气神亦如人之精气神，人之三宝融为书法之结构、笔势、神韵。石泉老人去绳墨之蔽，远红尘之染，如道家之自然，禅者之自在，开显自由之心灵，创造出圆润厚重之天地境界。

作者圣凯系清华大学道德与宗教副院长、中国佛教文化研究所副所长

编辑：吴月冉